1、三星堆博物馆位于全国重点文物保护单位三星堆遗址东北角，地处历史文化名城广汉城西鸭子河畔，南距省会成都约40公里，北离新兴工业城市德阳26公里，博物馆于1992年8月奠基，1997年10月落成开放。主馆面积7000平方米，是我国一座大型的现代历史博物馆。三星堆博物馆共分四个不同类别的展厅，馆内展厅面积4000平方米，展线长逾800米，以《古城古国古蜀文化陈列》为主体内容，全面展示三星堆遗址及遗址内一、二号大型商代祭祀坑出土的陶器、玉器、骨器、金器和青铜器等上千件珍贵文物。
2、传说玉皇大帝在天下撒下了三把土，落在了广汉的湔江边，成为突兀在大平原上的三座黄土堆，犹如一条直线上分布的三颗金星，故称三星堆。与三星堆隔河相望，为一处高出周围的弧形台地月亮湾，月亮湾曾有一颗高大的马桑树，虬枝怒放，玉树临风，被称之为婆罗树，月夜此地别有一种清幽神秘，形成闻名遐迩的汉州八景之一的“三星伴月一婆罗”。现在考古发掘确认：三堆土实际是这个千年古都的南城墙，城墙上有两个缺口，因年代久远，城墙坍塌剥蚀而成。三星堆的实体已在780年代烧砖瓦的热潮中夷为平地。而仅存的半个堆也是在1986年砖厂取土中发现两个祭祀后停止挖土才保存下来。
赢，为王不宁;其缩，有军不复。填星，其色黄，九芒，音曰黄锺宫。其失次上二三宿曰赢，有主命不成，不乃大水。失次下二三宿曰缩，有后戚，其岁不复，不乃天裂若地动。
斗为文太室，填星庙，天子之星也。
木星与土合，为内乱。饥，正义：星经云：“凡五星，木与土合为内乱，饥;与水合为变谋，更事;与火合为旱;与金合为白衣会也。”主勿用战，败;水则变谋而更事;火为旱;金为白衣会若水。金在南曰牝牡，索隐：晋灼曰：“岁，阳也，太白，阴也，故曰牝牡也。”正义：星经云：“金在南，木在北，名曰牝牡，年谷大熟;金在北，木在南，其年或有或无。”年谷熟，金在北，岁偏无。火与水合为焠，集解：晋灼曰：“火入水，故曰焠。”索隐：火与水合曰焠。案：谓火与水俱从填星合也。正义：焠，匆内反。星经云：“凡五星，火与水合为焠，用兵举事大败;与金合为铄，为丧，不可举事，用兵从军为忧;离之，军却;与土合为忧，主孽卿;与木合，饥，战败也。”与金合为铄，为丧，皆不可举事，用兵大败。土为忧，主孽卿;索隐：案：文耀钩云“水土合则成炉冶，炉冶成则火兴，火兴则土之子焠，金成消烁，消烁则土无子辅父，无子辅父则益妖孽，故子忧”。大饥，战败，为北军，正义：为北，军北也。凡军败曰北。军困，举事大败。土与水合，穰而拥阏，正义：拥，於拱反。阏，乌葛反。有覆军，集解：徐广曰：“或云木、火、土三星若合，是谓惊立绝行。”其国不可举事。出，亡地;入，得地。金为疾，为内兵，亡地。三星若合，其宿地国外内有兵与丧，改立公王。四星合，兵丧并起，君子忧，小人流。五星合，是为易行，有德，受庆，改立大人，掩有四方，子孙蕃昌;无德，受殃若亡。五星皆大，其事亦大;皆小，事亦小。
蚤出者为赢，赢者为客。晚出者为缩，缩者为主人。必有天应见於杓星。同舍为合。相陵为斗，集解：孟康曰：“陵，相冒占过也。”韦昭曰：“突掩为陵。”七寸以内必之矣。索隐：案：韦昭云必有祸也。
五星色白圜，为丧旱;赤圜，则中不平，为兵;青圜，为忧水;黑圜，为疾，多死;黄圜，则吉。赤角犯我城，黄角地之争，白角哭泣之声，青角有兵忧，黑角则水。意，集解：徐广曰：“一作‘志’。”行穷兵之所终。五星同色，天下偃兵，百姓宁昌。春风秋雨，冬寒夏暑，动摇常以此。
填星出百二十日而逆西行，西行百二十日反东行。见三百三十日而入，入三十日复出东方。太岁在甲寅，镇星在东壁，故在营室。
察日行以处位索隐：案：太白晨出东方曰启明，故察日行以处太白之位也。太白。索隐：韩诗云“太白晨出东方为启明，昏见西方为长庚”。又孙炎注尔雅，以为晨出东方高三丈，命曰启明;昏见西方高三舍，命曰太白。正义：晋灼云：“常以正月甲寅与荧惑晨出东方，二百四十日而入，入四十日又出西方，二百四十日而入，入三十五日而复出东方。出以寅、戌，入以丑、未。”天官占云：“太白者，西方金之精，白帝之子，上公、大将军之象也。一名殷星，一名大正，一名荧星，一名官星，一名梁星，一名灭星，一名大嚣，一名大衰，一名大爽。径一百里。”天文志云：“其日庚辛;四时，秋也;五常，义也;五事，言也。人主义亏言失，逆时令，伤金气，罚见太白：春见东方，以晨;秋见西方，以夕。”曰西方，秋，正义：太白五芒出，早为月蚀，晚为天矢及彗。其精散为天杵、天柎、伏灵、大败、司奸、天狗、贼星、天残、卒起星，是古历星;若竹彗、墙星、猿星、白雚，皆以示变也。日庚、辛，主杀。杀失者，罚出太白。太白失行，以其舍命国。其出行十八舍二百四十日而入。入东方，伏行十一舍百三十日;其入西方，伏行三舍十六日而出。当出不出，当入不入，是谓失舍，不有破军，必有国君之篡。
其纪上元，索隐：案：上元是古历之名，言用上元纪历法，则摄提岁而太白与营室晨出东方，至角而入;与营室夕出西方，至角而入。凡出入东西各五，为八岁二百三十日，复与营室晨出东方。大率岁一周天也。正义：其纪上元，是星古历初起上元之法也。以摄提格之岁，与营室晨出东方，至角而入;与营室夕出西方，至角而入;与角晨出，入毕;与角夕出，入毕;与毕晨出，入箕;与毕夕出，入箕;与箕晨出，入柳;与箕夕出，入柳;与柳晨出，入营室;与柳夕出，入营室。凡出入东西各五，为八岁，二百二十日，集解：徐广曰：“一云‘三十二日’。”复与营室晨出东方。其大率，岁一周天。其始出东方，行迟，率日半度，一百二十日，必逆行一二舍;上极而反，东行，行日一度半，一百二十日入。其庳，近日，曰明星，柔;高，远日，曰大嚣，正义：徐广曰：“一作‘变’。”刚。其始出西，行疾，率日一度半，百二十日;上极而行迟，日半度，百二十日，旦入，必逆行一二舍而入。其庳，近日，曰大白，柔;高，远日，曰大相，刚。出以辰、戌，入以丑、未。
当出不出，未当入而入，天下偃兵，兵在外，入。未当出而出，当入而不入，下起兵，有破国。其当期出也，其国昌。其出东为东，入东为北方;出西为西，入西为南方。所居久，其乡利;，集解：苏林曰：“疾过也。”其乡凶。
出西至东，正西国吉。出东至西，正东国吉。其出不经天;经天，天下革政。索隐：孟康曰：“谓出东入西，出西入东也。太白阴星，出东当伏东，出西当伏西，过午为经天。”又晋灼曰：“日，阳也，日出则星没。太白昼见午上为经天。”
小以角动，兵起。始出大，後小，兵弱;出小，後大，兵强。出高，用兵深吉，浅凶;庳，浅吉，深凶。日方南金居其南，日方北金居其北，曰赢，正义：郑玄云：“方犹向也。谓昼漏半而置土圭表阴阳，审其南北也。影短於土圭谓之日南，是地於日为近南也;长於土圭谓之日北，是地於日为近北也。凡日影於地，千里而差一寸。”周礼云：“日南则影短多暑，日北则影长多寒。”孟康云：“金谓太白也。影，日中之影也。”侯王不宁，用兵进吉退凶。日方南金居其北，日方北金居其南，曰缩，侯王有忧，用兵退吉进凶。用兵象太白：太白行疾，疾行;迟，迟行。角，敢战。动摇躁，躁。圜以静，静。顺角所指，吉;反之，皆凶。出则出兵，入则入兵。赤角，有战;白角，有丧;黑圜角，忧，有水事;青圜小角，忧，有木事;黄圜和角，有土事，有年。正义：太白星圆，天下和平;若芒角，有土事。有年谓丰熟也。其已出三日而复，有微入，入三日乃复盛出，是谓耎，集解：晋灼曰：“耎，退之不进。”索隐：是谓需。又作“耎”，音奴乱反。其下国有军败将北。其已入三日又复微出，出三日而复盛入，其下国有忧;师有粮食兵革，遗人用之;正义：遗，唯季反。卒虽众，将为人虏。其出西失行，外国败;其出东失行，中国败。其色大圜黄滜，集解：音泽。可为好事;其圜大赤，兵盛不战。
太白白，比狼;正义：比，卑耳反，下同。比，类也。赤，比心;黄，比参左肩;苍，比参右肩;黑，比奎大星。正义：晋书天文志云：“凡五星有色，大小不同，各依其行而应时节。色变有类：凡青，比参左肩;赤，比心大星;黄，比参右肩;白，比狼星;黑，比奎大星。不失本色而应其四时者，吉;色害其行，凶也。”五星皆从太白而聚乎一舍，其下之国可以兵从天下。居实，有得也;居虚，无得也。索隐：按：实谓星所合居之宿;虚谓赢缩也。行胜色，集解：晋灼曰：“太白行得度者，胜色也。”正义：胜音升剩反，下同。色胜位，有位胜无位，有色胜无色，行得尽胜之。集解：晋灼曰：“行应天度，唯有色得位;行尽胜之，行重而色位轻。”星经“得”字作“德”。正义：晋书天文志云：“凡五星所出所直之辰，其国为得位者，岁星以德，荧惑为礼，镇星有福，太白兵强，辰阴阳和。所直之辰，顺其色而角者胜，其色害者败;居实有得，居虚无得也。色胜位，行胜色，行得尽胜之。”出而留桑榆间，集解：晋灼曰：“行迟而下也。正出，举目平正，出桑榆上者馀二千里。”疾其下国。正义：疾，汉书作“病”也。上而疾，未尽其日，过参天，集解：晋灼曰：“三分天过其一，此在戌酉之间。”疾其对国。集解：孟康曰：“谓出东入西，出西入东。”上复下，下复上，有反将。其入月，将僇。金、木星合，光，其下战不合，兵虽起而不斗;合相毁，野有破军。出西方，昏而出阴，阴兵彊;暮食出，小弱;夜半出，中弱;鸡鸣出，大弱：是谓阴陷於阳。其在东方，乘明而出阳，阳兵之彊，鸡鸣出，小弱;夜半出，中弱;昏出，大弱：是谓阳陷於阴。太白伏也，以出兵，兵有殃。其出卯南，南胜北方;出卯北，北胜南方;正在卯，东国利。出酉北，北胜南方;出酉南，南胜北方;正在酉，西国胜。
其与列星相犯，小战;五星，大战。其相犯，太白出其南，南国败;出其北，北国败。行疾，武;不行，文。色白五芒，出蚤为月蚀，晚为天夭及彗星，将发其国。出东为德，举事左之迎之，吉。出西为刑，举事右之背之，吉。反之皆凶。太白光见景，战胜。昼见而经天，是谓争明，彊国弱，小国彊，女主昌。
亢为疏庙，太白庙也。太白，大臣也，其号上公。其他名殷星、太正、营星、观星、宫星、明星、大衰、大泽、终星、大相、天浩、序星、月纬。大司马位谨候此。
察日辰之会，索隐：案：下文“正四时及星辰之会”是也。正义：晋灼云：“常以二月春分见奎、娄，五月夏至见东井，八月秋分见角、亢，十一月冬至见牵牛。出以辰、戌，入以丑、未，二旬而入。晨候之东方，夕候之西方也。”以治辰星之位。索隐：案：皇甫谧曰“辰星，一名毚星，或曰钩星”。元命包曰“北方辰星水，生物布其纪，故辰星理四时”。宋均曰“辰星正四时之位，得与北辰同名也”。曰北方水，太阴之精，主冬，日壬、癸。刑失者，罚出辰星，正义：天官占云：“辰星，北水之精，黑帝之子，宰相之祥也。一名细极，一名钩星，一名爨星，一名伺祠。径一百里。亦偏将、廷尉象也。”天文志云：“其日壬、癸。四时，冬也;五常，智也;五事，听也。人主智亏听失，逆时令，伤水气，则罚见辰星也。”以其宿命国。
是正四时：仲春春分，夕出郊奎、娄、胃东五舍，为齐;仲夏夏至，夕出郊东井、舆鬼、柳东七舍，为楚;仲秋秋分，夕出郊角、亢、氐、房东四舍，为汉;仲冬冬至，晨出郊东方，与尾、箕、斗、牵牛俱西，为中国。其出入常以辰、戌、丑、未。
其蚤，为月蚀;集解：孟康曰：“辰星、月相凌不见者，则所蚀也。”索隐：案：宋均云“辰星与月同精，月为大臣，先期而出，是躁也。失则当诛，故月蚀见祥”。晚，为彗星集解：张晏曰：“彗，所以除旧布新。”索隐：案：宋均云“辰星，阴也，彗亦阴，阴谋未成，故晚出也”。及天夭。其时宜效不效为失，正义：效，见也。言宜见不见，为失罚之也。追兵在外不战。一时不出，其时不和;四时不出，天下大饥。其当效而出也，色白为旱，黄为五谷熟，赤为兵，黑为水。出东方，大而白，有兵於外，解。常在东方，其赤，中国胜;其西而赤，外国利。无兵於外而赤，兵起。其与太白俱出东方，皆赤而角，外国大败，中国胜;其与太白俱出西方，皆赤而角，外国利。五星分天之中，积于东方，中国利;积于西方，外国用者利。五星皆从辰星而聚于一舍，其所舍之国可以法致天下。辰星不出，太白为客;其出，太白为主。出而与太白不相从，野虽有军，不战。出东方，太白出西方;若出西方，太白出东方，为格，索隐：谓辰星出西方。辰，水也。太白出东方。太白，金也。水生金，母子不相从，故有军不战。今母子各出一方，故为格。格谓不和同，故野虽有兵不战然也。野虽有兵不战。失其时而出，为当寒反温，当温反寒。当出不出，是谓击卒，兵大起。其入太白中而上出，破军杀将，客军胜;下出，客亡地。辰星来抵太白，太白不去，将死。正旗上出，索隐：正旗出。案：旗盖太白芒角，似旌旗。正义：旗，星名，有九星。言辰星上则破军杀将，客胜也。破军杀将，客胜;下出，客亡地。视旗所指，以命破军。其绕环太白，若与斗，大战，客胜。兔过太白，索隐：兔过太白。案：广雅云“辰星谓之兔星”，则辰星之别名兔，或作“毚”也。正义：汉书云“辰星过太白，间可椷剑”，明广雅是也。间可咸剑，集解：苏林曰：“椷音函。函，容也。其间可容一剑。”索隐：椷音函。函，容也。言中间可容一剑。则函字本有咸音，故字从咸。剑，古作“剑”也。小战，客胜。兔居太白前，军罢;出太白左，小战;摩太白，有数万人战，主人吏死;出太白右，去三尺，军急约战。青角，兵忧;黑角，水。赤行穷兵之所终。
兔七命，曰小正、辰星、天欃、安周星、细爽、栖星、钩星。索隐：谓星凡有七名。命者，名也。小正，一也;辰星，二也;天兔，三也;安周星，四也;细爽，五也;能星，六也;钩星，七也。其色黄而小，出而易处，天下之文变而不善矣。兔五色，青圜忧，白圜丧，赤圜中不平，黑圜吉。赤角犯我城，黄角地之争，白角号泣之声。
其出东方，行四舍四十八日，其数二十日，而反入于东方;其出西方，行四舍四十八日，其数二十日，而反入于西方。其一候之营室、角、毕、箕、柳。出房、心间，地动。
辰星之色：春，青黄;夏，赤白;秋，青白，而岁熟;冬，黄而不明。即变其色，其时不昌。春不见，大风，秋则不实。夏不见，有六十日之旱，月蚀。秋不见，有兵，春则不生。冬不见，阴雨六十日，有流邑，夏则不长。
角、亢、氐，兖州。房、心，豫州。尾、箕，幽州。斗，江、湖。牵牛、婺女，杨州。虚、危，青州。营室至东壁，并州。奎、娄、胃，徐州。昴、毕，冀州。觜觿、参，益州。正义：括地志云：“汉武帝置十三州，改梁州为益州广汉。广汉，今益州咎县是也。分今河内、上党、云中。”然案星经，益州，魏地，毕、觜、参之分，今河内、上党、云中是。未详也。东井、舆鬼，雍州。柳、七星、张，三河。翼、轸，荆州。
七星为员官，辰星庙，蛮夷星也。
三星堆遗址群规模巨大，范围广阔，大多分布在四川省广汉市南兴镇西北的鸭子河南岸，以及马牧河南北两岸的高台地上，是四川省古代最大最重要的一处古文化遗存。
该遗址群的文化遗存可分为4期，其中，一期为早期堆积，属于新石器时代晚期文化，2期至4期则属于青铜文化。三星堆古文化遗存分布点达30多个，其中以西城墙遗址、月亮湾城墙遗址、祭祀坑遗址、古城墙遗址、仁胜墓地遗址最为重要。西城墙位于三星堆遗址西北部鸭子河与马牧河之间的高台地上，呈东北、西南走向。
在城墙的中部和北部，各有一个宽约20余米的缺口，此缺口将西城墙分为北、中、南三段。其中段南端在缺口处向东拐折延伸约40米，与中段北段略成垂直相接。结合从北端鸭子河和南端的马牧河冲刷暴露出来的城墙剖面，以及夯土内的包含物分析来看，西城墙的结构、体量、夯筑方法和年代，与南城墙及东城墙相近。
三星堆文明，从我们现在的考古发掘来看的话，只要分为4期，但是当他发展到第4期的时候，却突然消失了，而且第4期在当时已经发展的相当的发达，从出土的一些文物经过考量，我们可以发现，三星堆文明已经延续了差不多有1200多年，据我们现在有4800或者3100多年的历史了，而它却在鼎盛的时期消失了，如此一个高度发达的文明不断的消失，这是一个非常特殊的情况。
中国的历史大概是从三皇五帝到殷商时期开始，然而在这一时期，并没有下朝的一些遗址，甚至其他朝代的遗址被发现，因此很多西方国家对于中国5000年的历史都不是特别的认同，然而三星对无名的发现却可以填补这2800年到殷商之前的一些空缺，从而也从另一方面反击了西方国家对于中华5000年文明的质疑。
三星对我们之所以在当时非常的发达，主要还是因为他的青铜器的冶炼技术是超乎我们现在所能想象到的，他的青铜制造技术是非常的先进的，就是以我们现在的科学技术也很难达到这种程度，而三星堆出土了大量的一些精气以及一些古城墙被现代人所发现，这也意味着曾经的三星堆文明是高度的发达的，远远超乎了我们所能想象到的，比如我们现在所发现的神秘的太阳能，它看起来就是非常的独特，特别。
三星对文明的消失在驶入上也并未有过记载，这也是一个特殊之处，史书曾经记载了3000多年的历史，但是三星对我们却没有记载，让许多考古学家不解，而唯一能够解释的可能就是三星对文明没有文字，但对于一个这么高度发达的文明，没有文字是很难让人相信的。
