问题一：壮族信仰什么教 壮族的宗教多为自然崇拜和祖先崇拜。唐、宋以后，佛教、道教先后传入，建立了寺庙。1858年以后，天主教传入，1862年基督教教传入，但都未传开。各家都有神龛，敬奉祖先。近现代以来，部分壮族地区又有天主教和新教的传入。

壮族本民族宗教则以摩教（MOZ）（壮族巫教）主要的信仰，摩教（MOZ）带有浓重的佛、道二教，特别是道教相融合为其特点。 此外，神灵崇拜 民间崇拜的神灵多而杂，有自然神、社会神、守护神等等，崇拜仪式也随诸神的功能而不同。

布洛陀是壮族先民口头文学中的神话人物，是创世神、始祖神和道德神，其功绩主要是开创天地、创造万物、安排秩序、制定伦理等。布洛陀是壮语的译音，布洛陀的布是很有威望的老人的尊称，洛是知道、知晓的意思，陀是很多、很会创造的意思，布洛陀就是指山里的头人、山里的老人或 无事不知晓的老人等意思。 布洛陀是中国非物质文化遗产名录之一。

《布洛陀经诗》是摩教（MOZ）（壮族巫教）的经文，它唱诵壮族祖神布洛陀创造天地万物，规范人间伦理道德，启迪人们祈祷还愿消灾祛邪，追求幸福生活。这部经诗贯穿着自然崇拜、祖先崇拜的原始宗教意识。《布洛陀经诗》各篇都可以独立成篇。因其相当多的内容是创造天地万物的，可以说是壮族的创世史诗；因其唱词是民歌，又是在祭祀时喃唱的，故又可以说是壮族宗教文学。

《布洛陀》以诗的语言和形式，生动描述了布洛陀造天、造地、造太阳、造日月星辰、造火、造谷米、造牛等的造化过程，告诉人们天地日月的形成、人类的起源、各种农作物和牲畜的来历，以及远古时期人们的生活习俗等。这部史诗满腔热情地歌颂了壮族祖先布洛陀这个半神半人的祖先创造人类自然的伟大功绩，全诗长达万行，自古以来以口头方式在广西壮族自治区右江、红水河流域和云南文山一带传承。

大约从明代起，在口头传唱的同时，《布洛陀》也以古壮字书写的形式保存下来，其中有一部分变成壮族民间麽教的经文。《布洛陀经诗》原手抄本全部是用古壮字书写，诗是壮族民歌五言体、押韵。在内容上，融壮族的神话、宗教、伦理、民俗为一体，思想深奥、字义艰涩；在形式上，由于千百年来的传唱加工，语言精炼工整，有韵律，朗朗上口，其中保留了好多古壮语、宗教语，为当今所无。

《布洛陀经诗》的内容从性质上大致可以分为三大部分：创世神话、伦理道德、宗教禁忌。它的学术价值是多方面的。《布洛陀》的内容包括布洛陀创造天地、造人、造万物、造土皇帝、造文字历书和造伦理道德六个方面，反映了人类从茹毛饮血的蒙昧时代走向农耕时代的历史，以及壮族先民氏族部落社会的情况。

根据已整理的版本，全诗分为四个部分，共十九章。第一部分是开头歌，包括第一章礼貌、第二章回答歌、第三章石蛋歌。第二部分是创造歌，包括第四章初造天地、第五章造人、第六章造太阳、第七章造火、第八章造米、第九章造牛。第三部分是治理歌，包括第十章再造天地，第十一章分姓氏等。

此外，壮族民间经常见得信仰还有：

①花婆神。据说是布洛陀的妻子，有壮族地区则认为是布洛陀的母亲。专管生育儿女的女神,又称“花王圣母”。壮族认为儿女是花婆庭院里的花朵，枯荣全凭花婆主宰。婴儿出生，即在床头铺上纸花，逢年过节由母亲领孩子另祭花婆。孩子有病，也要祭请花婆保佑。 在南壮族地区的壮族，人们更崇拜花婆神。

②土地公。壮族认为土地公是一方之主，主管一方水旱虫灾及人畜瘟>>

问题二：壮族的宗教信仰特点 壮族信仰多神。全民族没有统一的宗教信仰。大约在原始社会后期，壮族宗教思想开始萌芽。随着壮族社会的发展，壮族的宗教思想逐渐发展成本民族的宗教――巫教。至迟在南朝时期，由于汉壮文化日益频繁的交流，汉族的道教传入壮族地区，并与壮族的巫教融合，形成为巫道教。巫道教、巫婆（即仙婆），为壮族人民所普遍信仰。佛教于东晋时传入广西，宋明时期佛教扩大到桂南、桂西壮族聚居区，但壮人信仰不多。18世纪中叶以后，基督教、天主教相继传入壮族地区，但均未能形成影响。壮族祖先相信万物有灵，周围的一山一石，一草一木都是有灵的。从天上讲，认为太阳是太阳神，打雷是雷神擂鼓，刮风是风伯作崇，下雨是雨师作法。天上的星星不仅是神灵，而且还分雌雄呢。在神话《三星的故事》里，太阳、月亮和星星是一家神灵，太阳是父亲，月亮是妻子，星星是儿女。因为父亲过去严厉，所以他一露面，妻子、儿女便匆匆地隐去了，直到太阳落山他们才出现在天空，儿女们愉快地在妈妈周围眨巴着眼睛。人们按照人的性格、家庭和社会，赋予天上的自然现像以人的特征，创造了神。而在早期是人神不分的。地上的鬼神就更多了，山中花草树木无不有灵。特别是奇花异草，怪藤怪树。长得异乎寻常的，莫不以为神。有的树被奉为神树，不让砍伐，逢年过节还要祭它。因此，在壮放地区的自然崇拜有：日、月、雷、山（洞穴、山脉）、河水、火、树、草、禾等的崇拜。壮族也跟世界上各民族一样，曾普遍存在过图腾崇拜。图腾观念是从万物有灵，演化而来的。因为人们觉得周围一切都有神灵，并在诸物之中总有一种与本氏族生产生活关系特别密切，直到认为该物与自己氏族有亲缘关系，可以佑护氏族繁荣，尊之为“图滕”。对之特别敬畏，不准破坏，不准杀害，不准亵渎，还要有祭祀父式。氏族成员以成为该图腾子孙而自豪，并把其形象刻画在额头、手腕或胸脯上，甚至衣饰也依照图腾的色彩和式样。于是图腾又变成了氏族的标记。壮族的很多姓氏原来就是氏族的标记。隋唐以后才用近音的汉字姓氏来表示的。如莫姓为黄牛氏族；侬姓为森林氏族；梁姓为禾稻氏族；潘姓为游猎氏族；区姓为蛙氏族，等等。壮人曾崇敬过的图腾天象方面有太阳、月亮、星星、云彩、雷电、雾霭、暴雨等；动物最多，有鳄鱼、蛇、野鸡、鸟类、犬、蛙类、牛、犀牛、熊、虎、鹿、猴等；植物有森林、榕树、竹、木棉以及其它怪树；其它还有怪山、怪石、怪岩、山泉、伏流、河流、深潭等。其中比较重要的图腾有这些：雷王、鳄、图腾、蛇图滕、狗图腾、牛图腾、蛙图腾、而这些图腾又以蛙图腾最著名。蛙图滕，蛙大约开始是瓯部落的图腾。瓯是中原汉族人记的壮语蛙的近音。故瓯部落即蛙部落。春秋战国时代，西瓯人统一岭西各部，他们的图滕也就上升为民族的保护神。这时期留下的花山崖壁画，上面的蛙人形象十分明显，表明这些画不过是当时人们敬奉民族保护神――蛙神的遗迹。直到1949年前，壮人对蛙依然敬若神明，认为它是雷王公子，被作为天使派到人间来的。其身份与宙斯之子阿波罗极其相似。所以壮族祖先铸的铜鼓上有蛙的立体雕象。东兰、凤山还保留有祀蛙的“蛙婆节”。不少地方禁杀蛙。随着父系氏族的确立，从图腾崇拜中产生了祖先崇拜，而且两者最初是合而为一的。正如汉代的龙，人首蛇身，人首乃是夏人祖先伏羲和女娲。壮族的蛙神也是人身蛙形。祖先崇拜的前提是认为灵魂存在。壮族人认为，人死之后，灵魂依然在奈何桥（壮人观念中的阴阳分界）那边生活下去。还认为，在阴间的祖先，能给阳世的子孙福佑。平安发财，消灾除难。这就是一系列葬仪和祭祀祖先的前提和依据。壮族干栏厅堂正中板壁跟前，立着一个高约五尺的长条形神台，神台下为八仙桌，是放祭祖供品的地方。神台往上是神>>

问题三：广西壮族同胞信仰什么 宗教 壮族祟奉多神，各支系的神名不一。一般祭献关公、孔子、岳飞、杨六郎、家神、财神和神农等。部分神只有偶像和牌位。如神农等牌位即设在老人厅内。同时保留着万物有灵崇拜，如祭献太阳、木桥、石头等。祖先崇拜在壮族的宗教生活中占有一定地位。每家正屋都供奉天地君亲师神位。侬人所供奉的家神有三兄弟，神位通常设于门角、梁上或后墙，并贰供奉外祖父母。土人和侬人已出嫁女子每逢年节要在男家祭献自己已死去的父母。沙人在卧室内供有花王圣母。负责壮族社会宗教活动的头目有魔公和师娘。魔公都由男子担任，凡丧葬祭把等活动，便负责念经、作道场；有汉文经典，并师徒相传。师娘有男有女，专管请鬼、送鬼，行巫术以治病消灾；没有经书。

问题四：壮族宗教信仰是什么 壮族信仰原始宗教，祭祀祖先，部分人信仰天主教和基督教。著名节日有一年一度的“三月

三”歌节等

问题五：壮族宗教信仰是什么 壮族地处广西，受南传佛教影响很大，与云南相似许多人信仰南传佛教。

问题六：壮族多信仰什么教 壮族的宗教多为自然崇拜和祖先崇拜。唐、宋以后，佛教、道教先后传入，建立了寺庙。1858年以后，天主教传入，1862年基督教教传入，但都未传开。各家都有神龛，敬奉祖先。近现代以来，部分壮族地区又有天主教和新教的传入。　　壮族本民族宗教则以摩教（MOZ）（壮族巫教）主要的信仰，摩教（MOZ）带有浓重的佛、道二教，特别是道教相融合为其特点。 此外，神灵崇拜 民间崇拜的神灵多而杂，有自然神、社会神、守护神等等，崇拜仪式也随诸神的功能而不同。　　布洛陀是壮族先民口头文学中的神话人物，是创世神、始祖神和道德神，其功绩主要是开创天地、创造万物、安排秩序、制定伦理等。布洛陀是壮语的译音，布洛陀的布是很有威望的老人的尊称，洛是知道、知晓的意思，陀是很多、很会创造的意思，布洛陀就是指山里的头人、山里的老人或 无事不知晓的老人等意思。 布洛陀是中国非物质文化遗产名录之一。　　《布洛陀经诗》是摩教（MOZ）（壮族巫教）的经文，它唱诵壮族祖神布洛陀创造天地万物，规范人间伦理道德，启迪人们祈祷还愿消灾祛邪，追求幸福生活。这部经诗贯穿着自然崇拜、祖先崇拜的原始宗教意识。《布洛陀经诗》各篇都可以独立成篇。因其相当多的内容是创造天地万物的，可以说是壮族的创世史诗；因其唱词是民歌，又是在祭祀时喃唱的，故又可以说是壮族宗教文学。　　《布洛陀》以诗的语言和形式，生动描述了布洛陀造天、造地、造太阳、造日月星辰、造火、造谷米、造牛等的造化过程，告诉人们天地日月的形成、人类的起源、各种农作物和牲畜的来历，以及远古时期人们的生活习俗等。这部史诗满腔热情地歌颂了壮族祖先布洛陀这个半神半人的祖先创造人类自然的伟大功绩，全诗长达万行，自古以来以口头方式在广西壮族自治区右江、红水河流域和云南文山一带传承。　　大约从明代起，在口头传唱的同时，《布洛陀》也以古壮字书写的形式保存下来，其中有一部分变成壮族民间麽教的经文。《布洛陀经诗》原手抄本全部是用古壮字书写，诗是壮族民歌五言体、押韵。在内容上，融壮族的神话、宗教、伦理、民俗为一体，思想深奥、字义艰涩；在形式上，由于千百年来的传唱加工，语言精炼工整，有韵律，朗朗上口，其中保留了好多古壮语、宗教语，为当今所无。　　《布洛陀经诗》的内容从性质上大致可以分为三大部分：创世神话、伦理道德、宗教禁忌。它的学术价值是多方面的。《布洛陀》的内容包括布洛陀创造天地、造人、造万物、造土皇帝、造文字历书和造伦理道德六个方面，反映了人类从茹毛饮血的蒙昧时代走向农耕时代的历史，以及壮族先民氏族部落社会的情况。　　根据已整理的版本，全诗分为四个部分，共十九章。第一部分是开头歌，包括第一章礼貌、第二章回答歌、第三章石蛋歌。第二部分是创造歌，包括第四章初造天地、第五章造人、第六章造太阳、第七章造火、第八章造米、第九章造牛。第三部分是治理歌，包括第十章再造天地，第十一章分姓氏等。　　此外，壮族民间经常见得信仰还有：　　①花婆神。据说是布洛陀的妻子，有壮族地区则认为是布洛陀的母亲。专管生育儿女的女神,又称“花王圣母”。壮族认为儿女是花婆庭院里的花朵，枯荣全凭花婆主宰。婴儿出生，即在床头铺上纸花，逢年过节由母亲领孩子另祭花婆。孩子有病，也要祭请花婆保佑。 在南壮族地区的壮族，人们更崇拜花婆神。　　②土地公。壮族认为土地公是一方之主，主管一方水旱虫灾及人畜瘟疫的神灵。因此,村村设>>

问题七：广西壮族信奉什么动物？ 我就是广西的，对家养的和市场上卖动物外一般人不会乱杀动物

问题八：广西有哪些宗教 广西各民族群众有不同的宗教信仰。主要宗教有道教、佛教、天主教、基督教、 教。教徒除汉族外，也有壮、瑶、苗、侗、仫佬、毛南、京、回等少数民族。1998年依法登记的各种宗教场所共有465处，其中佛教寺院庵堂114座，天主教堂的简易活动点97处，基督教堂和聚会点235处， 寺19处。各民族信徒在这些场所自由地从事宗教活动。

壮族信奉多神，主要是多神崇拜、自然崇拜和祖先崇拜。历史上，巫教和道教相当盛行。逢年过节喜爱烧香拜盯，壮族农村各地都设立有土地庙，不少人逢年在家或到庙堂烧香拜祖拜神。

苗族没有统一的宗教，信仰多神。以灵魂崇拜、自然崇拜和祖先崇拜为主。

侗族信仰多神，在日常生活中，保留着许多原始宗教的残余。崇拜古树、巨石、山神、水神、火神、灶神和土地神。还有大地、祖宗、老师等也普遍地受到虔诚的供奉。此外，还有山坳神、桥头神、床头神、天花神和酒曲神。这些神多为女性，其中最受尊敬和最具有神秘性的神祗quot;萨堂。道教在侗族中的影响，是老人死后请道公作道场，或驱魔赶鬼，求雨除灾。

仫佬族崇信多神灵，敬奉祖公。

信仰 教。每年有三大宗教节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节。 以食牛羊肉为主，忘食猪、马、骡肉。 实行上葬。解放后，党和 实行宗教信仰自由政策，发展 的经济文化，尊重 信教自由和生活习俗，在食用植物油和牛羊肉等方面保证供应和适当照顾。在城镇设立 饭店，在一些单位还设立 灶，方便 生活。

京族主要信仰道教中的正一派，经书用汉字或喃字写成，作法事时 念经。此外，天主教传入京族已有近百年的历史，京族部分人信奉天主教。

问题九：现在各个少数民族的信仰都是什么？ 信 教： 、 尔族、哈萨克族、东乡族、柯尔克孜族、撒拉族、塔吉克族、乌孜别克族、保安族、塔塔尔族。在蒙古、藏、白、傣等族中也有少量民众信仰 教。

京族介绍

主要聚居在广西壮族自治区防城市的（氵万）尾、山心、巫头潭吉4个自然村。京族以渔业为主，以农为辅，属沿海渔业和农耕混合的经济文化类型。京族的祖先原居越南吉婆。后来有一部分人自越南 涂山沿海捕鱼来到巫头岛等地定居，至今已有4 0 0 多 年的历史。京族过去被称为越族。新中国成立后，正式定名为京族。京族有本民族语言，通用汉语文，信仰天主教、道教。

蒙古族介绍

现有人口4806849 人。主要聚居在内蒙古自治区，其余分布在中国的东北、西北地区。蒙古族是一个历史悠久而又富于传奇色彩的民族。被誉为“草原骄子”。蒙古族始源于古代望建河（今额尔古纳河）东岸一带。“蒙兀”是“蒙古”一词最早的汉文译名，始见唐代。“蒙古”最初只是蒙古诸部落中的一个部落的名称。13世纪初，以成吉思汗为首的蒙古部统一了蒙古地区诸部，逐渐形成了一个新的民族共同体。“蒙古”也就由原来的部落名称变成为民族名称了。蒙古族有自己的语言文学。蒙古族属阿尔泰语系蒙古语族。

景颇族介绍

主要分布在云南德宏傣族景颇族自治州的潞西、陇川、 盈江、瑞丽、梁河五县，少部分散居于其他州县。景颇族的来源与青藏高原上古代氐羌人有关先后出现了峨昌、遮些 、等名称。新中国成立后，经民族识别确认为景颇族。语言属汉藏语系藏缅语族 。过去没有自己的文字，2 0 世纪末叶创制了以拉丁字 母为基础的拼音文字。

白族介绍

有人口1594827 人。主要聚居在云南省西部以洱海为中心的大理白族自治州。少部分散居在四川、贵州、湖南等地。由于白族风俗尚白，历史上曾有白人、白王、白史之称。新中国成立后，正式定名为白族。白族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族白语支。大多数白族通晓汉语，并作为与其他民族的交际工具。白族是个古老的民族，有着自己光辉灿烂的科学文化。在天文、历法、气象、医学、文学等领域都有许多发明创造和优秀作品。

保安族介绍

有人口12212 人。主要聚居在甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县。“保安”是保安族的自称，历史上曾被称作“ ”、“保安回”等。新中国成立后，根据本民族人民的意愿，正式定名为保安族。保安族有本民族的语言，无文字。保安语属阿尔泰语系蒙古语族，大多数人通晓汉语。保安族信仰 教，在家庭生活习俗及社会等方面与当地回、东乡等民族大体相同。保安族主要从事农业生产，兼营牧业和手工业。很早就会冶铁的保安族，有着高超的制刀技艺，他们制作的腰刀，锋利耐用，精致美观，在当地各族群众中享有盛名，被称作“保安刀”。

藏族介绍

有人口4593330 人，主要分布在 自治区以及青海、甘肃、四川、云南等临近省。藏族是汉语的称谓。 在藏语中称为博，生活在这里的藏族自称博巴。素有世界屋脊之称的 ，美丽神奇，是藏族的主要聚居地，在现有130 多万人口中，藏族占9 5 ％。藏族是中国古老的民族之一。据史书记载：早在秦汉以前，藏族先民就聚居在雅鲁藏布江中游两岸。以青稞等制作的糌粑和酥油是农牧民的主要食品。藏族有自己的语言和文字。属汉藏语系藏缅语族藏语支。

达斡尔族介绍

在中国东北富饶美丽的嫩江两>>

On7的主要特征有：

155英寸大屏，提供宽阔的视觉体验。

21300万像素后置摄像头，轻松捕捉美妙瞬间。

3三星智能管理器，一键优化让手机轻松维持畅快运行。

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三星该手机没有品质问题，您可放心使用。

怎么说呢

，我觉得看你的要求貌似是想买行货。要是买行货的话，我觉得你花个2000元买个5830实在是不值啊，5830我们单位的同事有一个，我用了几分钟就立刻不用了，这个手机可以说是低端配置了。很垃圾的。屏幕分辨率太低，颗粒感严重。RAM很低，而且cpu频率也不高，反映比较慢，严重的影响使用感受。如果说电池容量少，机身发热第一忍受的话，那这个反应速度是万万不可以忍受的。反正我觉得实在是不好。你要是在乎价格的话。我还是建议你买水货。水货和行货的唯一区别就是质保。可问题是行货的质保就那么让人放心吗，众所周知，行货是只包软件，不包硬件，也就是说如果你刷坏了或者是手机进水了，客服是不保修的，如果出钱让他们修呢，那花的钱都购买一部手机了，还不如去外面的小店去维修。客服到时维修软件问题，可是软件问题我们自己就可以搞定的，大不了就刷机解决了。自己不会身边的朋友也会的。这玩意反正是很简单。所以我还是建议你买水货。我的手机就是水货的i9023，买的时候是1858，现在涨到了1950，我用这非常的舒服，价格还不高。此外，退一步讲，摩托的defy+也是可以考虑的。换句话说，手机不管价格贵还是便宜，首先他得满足了自己的需求。如果用起来不爽的话，那真的没必要花这么多钱买个智能机。

8月24日，note7刚发布不久韩国发生了 Note 7 首起爆炸事件。三星随后表示：用户应该使用官方充电器，并且在充电时将手机远离人体。三星本以为这是用户操作不当导致，而在一周后的 8 月 31 日，又爆出三星 Note 7 爆炸的消息。而这个分享在韩国社交媒体上的消息已经被删除。9月初，因多起爆炸报告，三星在宣布召回全球250万台售出的note7，并延缓未上市市场的销售，中国除外。三星将事故原因归结于其子公司SDI生产的电池缺陷导致短路而起火燃烧。

此外，三星手机部门负责人 Koh Dong Jin及三星北美COO Tim Baxter 对最近电池爆炸事件致歉。美国消费产品安全协会表示三星并未与其合作，而是自顾自地进行召回。美消费者保护机构被批在Note7事故中太软弱_Samsung 三星_cnBetaCOM

9月14日，在为何国外市场已在召回，而中国市场note7仍正常销售的质疑声中，三星在与国家质检总局执法司组织质检总局缺陷产品管理中心会谈后宣布仅召回1858部体验机，原因是这些机型使用了有安全隐患的SDI电池而非安全的ATL电池。三星发表声明称其是自主召回体验机，并重申国行是安全的。三星这是在搞双重标准的质疑声不绝于耳。

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